第一百零一章 地狱不空，誓不成佛（1/2）

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佛与道之争，后世旷日持久，哪怕到了现代，争论也从未停止过。

此时姜子牙之见于地藏，更是如同天雷勾动地火，提前将佛道之争提上了日程。

多多少少姜子牙有些欺负人了，现在的佛门根本没有，前身所在的西方教教义都还在“集百家之长”中，不然，孟尝又如何能用三言两语打动准提圣人，甚至不惜以菩萨果位也要引出孟尝普度众生之法。

温润如玉的翩翩公子，辩之度人度己度苍生之法，而另外白须道人则以道法自然，万生万物皆有其规则和道理驳斥着度人之说。

双方就着各家学说之理争论不下，愣是从清晨辩论到了晚上，才让姜子牙略胜一筹，教义不全的地藏漏洞百出，沉思的时间也愈来愈久，孟尝坐在主座也不插嘴，静静等待着二人辩论结束，一口又一口的抿着浑黄的浊酒，同时也在吸取二人辩经论道中阐教与西方教的主要精神思想。

学一学，孟尝有预感，准提圣人还会再来，同样的，未来其他的几位圣人估计也迟早会有机会对上，不战而屈人之兵，凡事能用嘴解决的事情，尽量不要动手，圣人，孟尝最崇拜的就是几位圣人，千万不能伤了和气。

话题越走越远，姜子牙有意而为之，佛道之理开始向以仁治孟，以法度人的方向转变。

姜子牙抓住地藏所漏出诸多漏洞，通篇借助新《孟法》开始掺杂私货，听得地藏是心魔乱舞，眼看就要从温润如玉变得情绪失控。

这时候孟尝便知道，姜子牙铺垫得已经恰到好处，于是顺势拿出魔改后的新《孟法》。

“地藏，你是有大智慧的人，岂能不知，说服别人本来就是一件极其困难的事情？百姓多愚昧，有野心者不知凡几，不是我们说服不了别人，而是我们根本叫不醒那些装睡之人。”

“装……装睡之人！！”

“我有一卷‘大乘之法’，卿可自观之，我之本意，正是先度苍生，等所有都到达彼岸之后，再行教化之事，苦海无边，回头是岸，上了岸的人自然回不了苦海。”

见着地藏捧着新《孟法》皱眉不已，孟尝顺势继续说道。

“此乃我与准提圣人合力推行之法，我西方教当大兴啊，此法就是我们一次大胆的尝试，无论成功与否，我等皆为试错之人，实践出真知，若是止步不前，一直都徘徊在原地，谈何普度？”

“地藏！！彼岸就在眼前，为何还不醒悟？”

地藏缓缓闭上双眼，既不言语，也不答话，脑海中翻江倒海，不停的思索着这卷离经叛道的奇书，这是一个大胆之人想出来的大胆之事，闻所未闻，直接将他百年精研的西方教义，度己之说升华到普度众生，他如何不懂？

其实也很好理解，以仁义道德为外衣，制定礼法与道德标准，再以法度为核心破除现有奴隶制度，从物理层面上达到“众生平等”。

特别是其中一条，孟地贵族犯法与庶民同罪，就相当炸裂，他虽是隐世之人，可世界运行的规则，他当然知晓，此法一出确实能做到众生平等，可行此法之事的人，或者教派，一定千刀万剐，难以翻身。

先从制度和根本上完成平等，再由西方法度人之说，轮回往生的善恶有报，让百姓从精神上认可支持这些理论学术。

若是此次西方教来的人是琉璃或者弥勒，根本没人敢接下此事，又或许这就是准提圣人刻意而为之的一次大胆尝试？

偏偏来的人，不是别人，而是地藏，未来能发出大宏愿，地狱不空，誓不成佛的地藏。

“地藏愿意一试，请菩萨教我法门之事！”

“大善，地藏有仁慈之心，孟尝敬拜，您当为我孟地之廷士也！”

孟尝的想法是好的，但是要看具体执行的人做的如何，有很多时候，这个世界并不差奇思妙想，差的是能把那些奇思妙想实现的执行之人。

法和理都是如此，更不用说那些只有天才才能明悟到相对论和引力定律，这些知识，就算是有大师教导，也不见得人人都能学会、学精。

地藏是有大智慧的人，一眼便察觉到这套新理论的核心。

初来孟地，这位西方教高徒便将自己锁死在房门之内，数日以来不吃不喝，不眠不休，没有参悟妙境之法，而是整个身心都沉入到这《孟法》之中。

十数日后，这位大慈悲、大智慧的年轻人顿开金绳，开悟了。

菩提树下风自起，规矩方圆在人心。对错是非谁人辩？佛陀本身自难清。

“孟君之志何其广大，什么西方法精要，什么清静妙台，尽皆虚无，唯有大公无私，立矩为本，方为众生之舟脱离苦海！”

众生皆苦，是为人心不一，天下人皆有其道，是为争端。以仁德立本，以法度立根，刻木为舟，可度无边苦海，地藏恍然大悟。

帝辛三年，立春。

又是一年春来到，耕种之事吴程驾轻就熟，而一直迟迟不曾开启的法改之事，也经由地藏之手开始缓缓推动。

地藏为廷士，辛评为副手，此等大事，姜子牙责无旁贷，让薛恶虎与韩毒龙坐镇辛评之处，协助地藏进行法改。

这些氏族之人就算不认识什么是西方教，但是背后已经被“不知名”者曝光了阐教门人身份的薛恶虎、韩毒龙，大家还是清楚的，三教势大，乃当世之仙神也，岂是人力可能抗衡？

一开始坊间还有暴政的呼声，结果沙弥们一个个坐镇城中，向黔首普及何为《孟法》，大肆畅谈仁义之道。

只是收效一般，仁义之说百姓愿意听之，法度之说却弃如敝履，奴隶若是提升了阶级，好不容易晋身成为生民、平民的人心中如何快活？

妖僧之名不胫而走，新法推行有人支持，但是绝大多数人是拒绝的，因为这些人家中或多或少都有奴隶。

奴隶是奴隶主的私有财产，如何处置自己的私有物品，为何还需要依照法度行事？

此事不公，孟地纷乱频发，诸多氏族与百姓前往主府寻找主君欲要一个说法。

孟尝听闻此事后也是怒不可遏，大声呵斥着地藏倒行逆施，乱改法令，于大庭广众下鞭挞地藏，责令其行使本职即可，不要祸害百姓之私产。

诸城氏族与贵人听闻此事后欢呼雀跃，直呼主君英明，新法推行一时搁置，坊间开始流传主君被西方教妖人所胁迫，仙人们无情，只为弘扬教义，就逼迫自家主君倒行逆施。

但是仁慈的主君还是和大家站在一块儿的，只要有主君在，这个孟地他就乱不了。

地藏或许并不在乎流言蜚语，但是孟尝还是给出了一个期限，等到第一批奴隶享受军功所带来的福利之后，军中会有自己人乘势发起请求一视同仁的请求，到那个时候，就不再说四处反对声讨，反而是这一大帮人要求着地藏快快法改国人的战功待遇。

那个时候，才算是新法真正施行、发威的时候。

氏族、贵族与国人们所期盼的好景不长，大雪融化，六城犹如齿轮一般运转起来，无数的粮秣与甲士、战兵汇集在青阳关内，孟尝也带着本部的精锐与诸族的混旅会师。