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第一百零六章:仁慈的嘉靖(1/2)

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相比于传统的帝王有一套完整的儒家明君贤臣治国逻辑不同,嘉靖的点子全是自己临阵抱佛脚总结的。

儒家讲究一以贯之,就是把仁义二字贯穿到所有活动中就能解决所有问题了。所有的问题都能通过仁义的道德规训来解决。

以前嘉靖接手这个皇位的时候也尝试过,将仁义贯彻到新政中。但发现不济事后也就接受了自己做不好一以贯之这个事情。

对于别人在心里接受自己不是明君,可能挺艰难的,但对于嘉靖而言倒是心安理得,只要别让人看出来就行。

既然自己不行,就留给后人当明君了。后人总会有更高的智慧。自己则退居修仙,把自己从朝政中摘出来,保住皇室名声,给要当明君的后人留一个大义名分就行了。

直到看到杂家,嘉靖才恍然大悟。

原来真不是自己错了,是天下真没有一以贯之的方法或者捷径。千百年来,儒学之所以不得寸进,大约都是费尽心力将儒学包装成可以“一以贯之”的捷径而误入歧途了。

事实与儒学理论不符的,那一定就是人心的问题。人心不古可见一斑。于是有了理学、心学来进一步规范人心。不解决问题,只解决人,难怪南辕北辙,事与愿违。

当接受世界没有“一以贯之”之法后,嘉靖的世界一下子变得清澈了。

在杂家看来,万物各有其理,其理不必相通。因此,每个理论、学派都有其适用的场景与前提。简言之,就是要具体问题具体分析。

正因为“万物各有其理,其理不必相通”,那么就有必要兼容综合百家之长,不能局限于一家一姓之学说故事。

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