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第103章 阿隆索拉米雷斯的厄运(1/2)

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北美洲再造中华第103章 阿隆索拉米雷斯的厄运:准备有声小说在线收听

皆因此人名为阿隆索拉米雷斯!

中国人大概没有人知道这个人,但在原世界线里的这个时间,这个名字因耶稣会修士卡洛斯德西古恩萨-伊-贡戈拉的《阿隆索拉米雷斯的厄运》而在墨西哥新西班牙殖民地家喻户晓。

穿越以前的郑克殷博士曾在研究马尼拉大帆船贸易时了解过此人。

此人的经历可谓是曲折离奇,一生颠沛,受尽命运的折磨,却也因此与这一时代著名的英国海盗打过交道,被海盗胁迫着被动完成了环球旅行。其悲惨却精彩的一生简直是浓缩起来的大航海时代。

《阿隆索拉米雷斯的厄运》在原世界里这个时代的墨西哥受到欢迎,一大原因是自诩文明人的西班牙人的确受到残暴、邪恶的英国海盗的不尽骚扰与劫掠,西班牙人为此深恶痛绝,而此传记主人公的命运自然引起了西班牙人的强烈共鸣。

至于随阿隆索拉米雷斯而来的亚洲面孔,自称名为弗朗西斯科德拉克鲁斯,是吕宋的一名“桑雷人”。

“桑雷人”这个概念据说来自于汉语“商旅”一词,被西班牙人用来描述吕宋的东亚人或带东亚血统的混血儿,这种人通常信天主教,起西班牙名字,正如郑克殷面前的这位拉克鲁斯。

能够亲眼见到这样的两人,郑克殷内心之中欢喜不已。

“我有许多的话想与二位好好聊聊,让我们到城里坐下来,边吃边谈!”郑克殷积极地邀请道。

“好!”两人也都给出了积极回应,拉米雷斯更是说道:“我们也正是因好奇而在你们这里留下,最高长官您的事迹我们也有所耳闻,我们一定要好好聊聊。”

接下来,郑克殷先是与张万祺、卫思蜀等人处理运来的粮食,命人做好储藏工作并做好以后的分配安排。

尤其是考虑到像原世界线中西班牙传教士说的那样,加利福尼亚原住民有暴食倾向,因狩猎采集生活带来的传统习惯,手头有多少食物就吃多少,殖民司便要谆谆教诲番民要像对待橡子那样对待粟、麦,这些粮食是给接下来一整年食用的,绝不能没几天就全部吃光。

更有效的手段,则是殖民司将粮食拿在手中,每一旬给各家各户发放,并且会陆陆续续去教番民烹饪、制食;并且因粮食到来,原本一定程度上放任番民去做的打猎和采草籽等活动也将停止。

如果有人在一旬之内提前就把粟、麦吃光,殖民司也不会再额外发放,而是要通过让他们挨饿的方式让他们深刻记住精打细算的重要性。

当然他们也不能真的就让番民饿死,实行发粮制度的第一个月,因提前吃光粮食而挨饿的番民家庭可以赊借少量的橡子、玉米和番薯来顶上。

玉米和番薯在扶桑有种植但不多,因味道甘甜而被当成甜味剂使用,市价其实不低。

赊借食物的番民家庭须在下一次收获季节——也即是明年春天——用同价的麦来偿还债款,抑或是承担更多的劳役来做偿还。

对于劳役抵债的制度,郑克殷也已经事先做了设计,价格清晰,童叟无欺。

若是债务过于庞大而眼看无法偿还,郑克殷还有最后的手段,那便是使负债者的授田被收回,其人本身沦为殖民司的永久性奴隶,此生都只能活在无尽的劳务之中,既不再能耕种殖民司先前授予的田地,更不可能回到狩猎采集生活之中。

这一整套制度在汉人看来应当是相当合理的,但是对于番人来说恐怕就太过复杂了,几乎只相当于是一种恐吓。

毕竟精打细算地分配食物以及欠债还钱等概念,是扶桑番人以往从来都没有过的;但亲身经历过这些事情,也有助于番人认识到文明社会的运转方式与诸多概念。

尤其是鹰阳没有汉人开拓者,居民几乎全部都是越汕部的番人,要行教化便需要殖民司花更多的心思与力气。

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