第10章 引起共鸣，激发好奇（1/2）

明皇子高爔传第10章 引起共鸣，激发好奇：准备有声小说在线收听

高希坐直了身子，倒不是他想主动回答这个问题。

他在前世的课堂里，就是这样坐直了身子听课的，这是他的习惯。

他也从不怵老师的提问，他的心态是：会回答的就好好回答，不会回答的就说不会，也没什么丢人。

现在，他正是以这种心态，面对老秀才的这个课堂提问。

不过，内中却有一个顽劣学童，认为高希傲慢和清高，心中不悦。

他看着坐得笔直的高希，心里盘算着怎么教训一下这个傻大个！

高希对此浑然不知，他此时正在脑海中努力搜刮关于“学优登仕，摄职从政，存以甘棠，去而益咏”这几句话的前世记忆。

《千字文》中的这四句话，只要了解其中”甘棠“这个典故，就可以基本明白意思，并不难。

甘棠，就是杜梨树，是一种落叶乔木。

《诗经˙召南˙甘棠》中写道，“蔽芾（fei）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（ba）。”

蔽芾，是说甘棠树很茂盛。茇，是指草木的根，这里是指召伯曾在甘棠树下理政，为人民做了许多好事。

此时学堂里大多数人都低着头。这不明摆着嘛，“甘棠”是啥，不知道，好吃吗？

既然不知道，也就不愿意被先生点名叫起来回答。

高希看看自家阿哥高罕，此刻也低着头。

高希想笑，原来古代的学生和后世的学生没什么两样，都怕被老师叫起来回答问题。

胡老秀才有点失望，叹了口气：“子龙，还是你来回答吧！”

子龙占着位，他坐的位置离先生最近。这相当于后世在阶梯教室上大课，你有胆坐在第一排中间最显眼的位置上。敢坐位，都是牛人！

“这四句话的意思是：书读得好就能做官，就可以行使职权、参与国政。当官就要像周代召公那样爱民，就算他离去了，人们还要留下甘棠树，不会砍掉，人们也更加赞美与歌颂他。”

凭这一段中规中矩的解读，丁子龙无疑是这间小小学堂里当之无愧的模范生。

“嗯，很好。”胡老秀才手捋山羊胡，满意地点点头，然后看向高希：“高希，你可懂了？”

“学生懂了，但有自己的一点看法，望先生指教。”高希是穿越者，不想墨守于这样四平八稳的解释。

“你说说看，”胡老秀才来了精神，他倒想听听这个自学了才一两个月的小子，想说些什么。

“学优登仕，是用了论语《子张篇》中的话。但子夏是说，‘仕而优则学，学而优则仕’。也就是说，这里的‘学优登仕’只说出了子夏一半的话。所以，不能简单理解为‘书读得好就能做官’。难道夫子让大家读书，只是想让读书人去做官吗？或者说，读书读得好，就是为了做官吗？如果真是这样，那修身、齐家、治国、平天下，又从何谈起？”

“爷娘送我们来读书，或许并不指望我们日后能考取功名。家父家母说，读书，和将书读好，一是为了明圣人之理，学会好好做人，二是别做睁眼瞎，与人订立文书也不会受人欺负，这都与做官没太大关系。”

“当然谁家爷娘都希望孩子能考取功名。朝廷设科举，就是为了从中选拔人才，今后能够为国效力。将书读好，能够中举中式，一旦“出仕”，也就是朝廷认为这些优秀的士子，可以到各地去管理一方了。授予官职，只是为国效力、为百姓服务的一个形式或工具罢了。为了官职、官帽才去读书，才认为应该将书读好，是本末倒置了。”

“摄职从政，摄字，有辅助的意思。我的理解是，出仕的人，应该先从辅助性的管理职位学习从政、管理一方的经验，而不是直接参与国政。朝廷三年一科举，这么多仕子，都无从政和治理地方的经验，只是多读了几年书罢了，一开始就有过大的参与国家大事的职权是不合适的，于国家社稷甚至是危险的。”

“简而言之，读书是为民服务、报效国家，而不是为了做官。做官只是一种形式，不是目的。而一旦做官，就要做像召公那样的好官，这才真正达到了‘学优登仕’的目的。”

高希前世的学识发挥了作用，他的这一通长篇高论，充分阐释了这四句话的意涵，而且别有新意，将为国报效、为民服务，以及读书的目的、做官的目的，都说得清清楚楚。其间，还引用了《诗经》、《论语》和《大学》的内容。

整个学堂，登时鸦雀无声，胡老秀才和一干学童都大张着嘴看着高希，忘了合上。

那个刚才厌恶高希坐姿的学童，根本就没听懂多少高希的话，此时便越发厌恶起高希来，下定决心要给他点颜色看看。

其他学童则震惊于高希居然能将《千字文》中的四句话解释得如此透彻与深刻。看来，自己的《千字文》算是白读了。

胡老秀才更是完全没想到，疯了十八年的高希，只是自学了一两个月，居然对于蒙学读物《千字文》中的四句话，有如此独到、深入的见解。除了大明律，他居然还读过《诗经》、《大学》、《论语》。

胡老先生的下巴，带动下巴上的白色山羊胡，情不自禁地颤抖起来：这下真的寻到宝了！

“你，你，你你背诵一下千字文吧！”胡老先生已经认定高希是神童，虽然这个神童年龄有点大。

学童们有些用期待、有些用怀疑、有些用妒忌的眼光看着高希。

正当众所期待

“我背不出！”这样的回答，正与高希前世的答题风格相一致。然而

轰~~，学童们哄堂大笑。

“哈哈哈，果然是个呆疯子！”

“说得比唱得还好听，原来只会说，不会背啊！”

学堂里热闹起来，学童们语带讽刺，意思再明白不过：看你刚才说得头头是道，却背不了《千字文》，我们虽然理解没你高希深刻，但我们会背啊！

前世的高希确实背过这些明清两代的蒙学读物，但不是童子功啊，离过目不忘差远了！若要解释其中的字句，那没问题，要通篇背下来，他还真不行。

胡老秀才的期望原本只在地平线上，因为高希对《千字文》的这一番解释，期望值直线飙升，又因为高希干脆地说“不会背”跌入无尽的深谷之中。但他仍旧抱着期望，急切的语气中混合着没有信心的期待：“那《三字经》呢，《百家姓》呢？”

“都不会背！”高希斩钉截铁，没留一点点想象的空间给老秀才。当然，他也毫不理会众学童的讥讽。

老秀才胡大虎感到绝望：这臭小子就是老天爷派来折磨我的吧？

“这都不会背，刚才你不是说得头头是道的吗？”那个想教训高希的学童，终于毫无顾忌公开大声地嘲讽高希了，还有几个学童跟着起哄。

在现代人看来，“理解”要比“死记硬背”重要得多。但在中国古代的语文教育，都是从不求甚解的反复“读、诵、背”开始的。

比如刚才那四句《千字文》，几岁的小儿怎么可能有高希这样的理解水平。因之，古文教育从蒙学开始，首要在读诵背，不管你懂不懂，先熟了再说。

有了语感和几部国学著作打基础，随着学识、认知、理解能力的增长，日复一日反复研习，到了一定的年龄，自然就懂了。

如果一个男孩从六岁入学开蒙，苦读十年，到他十六岁的时候，差不多到了后世初中毕业的年龄，他的古文阅读、理解和作文水平，已经远超现代的大学生和研究生了。中国文化的精髓就这样传承下来，连绵不绝。

这就是中国古代的教育理念，而高希居然不会背基础蒙学篇章，难怪要被一众小童鄙视了。