第192章 民以食为天，食以农为本（1）（1/2）

开局给秦始皇直播兵马俑第192章 民以食为天，食以农为本（1）：准备有声小说在线收听

等到第三天的时候，别管是百姓干活，还是臣子处理政务，脑袋都像是待不住一般，没一会儿就抬头看看天，只觉得等待的时间实在难耐。

千万个脑袋时不时的抬头，俯瞰时还怪壮观的。

千言万语化为一句话：天幕今天出不出现？

林书没有玩心态，准时准点的出现了。

好不容易休息一天，老祖宗们的挂念太过沉重。

还是说一声啊，咱们不是来上班的，每天打卡的话心情可是会受影响的，而且大家也别把自己绷得太紧。

单休是必须的，双休是努努力达到的，打工人永不妥协。

“……”

很熟悉的感觉，很天幕的说法，就是不太懂她突然的激动从何而来而已。

不少人念着双休和单休，想到一旬休息两日，觉得天幕有些时候还真是单纯。

林书知晓他们的想法才是无奈，她的单休和双休可和他们不一样，一群人以旬作为周期都觉得仁慈，很多人更是全年无休，这身体素质难怪活不长久。

虽然寿命受多方面因素影响。

回到正事上，俗话说得好啊，民以食为天，食以农为本，一直到咱们上个世纪，也不过是几十年时间，这个问题都一直困扰着咱们。

我们这里往上捣腾三辈，那也都是吃过缺衣少食的苦。

从古至今，粮食都关乎着朝代的兴亡、百姓的命运，今天我们要讲的，便是“农”。

百姓茫然，并不知晓他们干活有什么可讲的。

可想到之前天幕泄露的粮种，一个个又打起精神来，如果是讲这些，他们很感兴趣。

帝王将相倒是明白重点来了，记录官无须吩咐已经做好十足的准备，天幕还真是怪贴心的，昨天还叫人休息一天，看来今天是个大活。

咱们老祖宗伺候粮食那真是和伺候家里的祖宗不差，精耕细作四个字就代表了一切，可哪怕如此，还是得看天吃饭，所以我们的农业又有天人相参的说法。

咱们真正的老祖宗可不知道农业，主要是以采猎为生，后面才是培植植物和饲养动物的农业经济。

那咱们是怎么从采猎经济发展到农业经济呢？

看到熟悉披着草裙的人，众人面色都有些僵硬，实在是日后都没法面对猴子了。

别说，这段时间街上猴子杂耍的都看不到了。

卖艺的人：以前还不觉得，现在把猴关着总觉得心虚。

其实就是人口的增加。

一方面是长期采集狩猎会得知一部分植物动物的生活习性，另一方面是人口的增加会叫采猎食物无法满足。

我们古代神话体系中的巢氏、燧人氏、庖牺氏和神农氏传说，里面也有许多关于这方面的细节。

比如说有巢氏在树上栖息，采集果实为生；燧人氏发明钻木取火，教人捕鱼为食；庖牺氏发明网罟（gu），主要从事渔业；神农氏那更是农业鼻祖啦，神农尝百草的故事就不用我多说。

我们愿意去相信这些美好的神话，但事实当然不可能是如此，这些功劳并不单单属于一个人，是属于历史长河中人民的集体创造。

还有咱们后来皇帝加的一些修饰，剔除掉外在的修饰，咱们也能看到采猎经济几个发展的阶段。

“居然还有这么多的神话故事？咱们怎么什么都不知道啊？”

“你能知道什么啊？字都不认识。”

被怼了的人也不恼，还笑呵呵的，“居然还有专门讲咱们种地的神话，可真是神奇。”

在他们的想象中，神话应该是虚无缥缈的，和农业扯上关系，还怪接地气。

读过书的人自是觉得每次天幕的角度都好奇怪，又怪有意思的，在读这些神话的时候想到的居然是农业发展。

还别说，可真是很有意思的角度。

在采猎生产方式下，人类只会攫取现成的天然产品，仰赖大自然的恩赐，完全受自然环境的制约。

在适宜的条件下，采猎者也能获得丰足的食品，但也只是“饥则求食，饱则弃余”，不可能形成长久的定居，不可能出现稳定的剩余和积累。

而没有超越劳动者自身需要的剩余和积累，社会就不可能进一步发展。农业则不然，它通过人类对自然界的干预去增殖天然产品，从消极适应自然转变为积极改造自然。

只有从事农业才能摆脱“饥则求食，饱则弃余”的状态，实现长久的定居，获得稳定的剩余和积累。biνne

这种剩余和积累，使启动社会进一步发展的伟大杠杆——社会大分工得以发生，使独立的手工业、商业和科学文化事业得以形成和发展，使人类得以摆脱野蛮状态而臻于文明之域。

事实证明，农业发明后这一万年人类社会的进步，远远超过以往的几百万年。